A crise migratória em Ceuta voltou a situar no foco de atenção uma questão que transcende o controle fronteiriço: a forma como o reino alauíta entende seus limites territoriais. Nesse sentido, Ceuta ocupa há décadas um lugar central nas tensões entre Espanha e Marrocos.
A política externa marroquina não pode ser explicada unicamente pela doutrina do Grande Marrocos, mas esta continua sendo uma referência indispensável para compreender a disputa do Saara Ocidental, as reivindicações sobre os territórios espanhóis do norte da África, Ceuta e Melilla, e a importância que Rabat concede à sua denominada integridade territorial.
O que ocorreu em Ceuta marcará um antes e um depois nas relações hispano-marroquinas. Por enquanto, Pedro Sánchez já denuncia a violação da integridade territorial espanhola. Está por ver como se resolverá a disputa internacional.
O mapa que deveria corrigir a colonização
A ideia do Grande Marrocos foi desenvolvida durante o processo de descolonização por Allal al-Fassi, fundador do Partido Istiqlal e uma das principais figuras do nacionalismo marroquino. Seu planejamento sustentava que as fronteiras herdadas da França e da Espanha haviam fragmentado uma comunidade política que, historicamente, teria reconhecido a autoridade religiosa ou política do sultão.
O mapa maximalista difundido por al-Fassi durante os anos cinquenta incorporava, além do Marrocos atual, todo o Saara Ocidental e Mauritânia, zonas do oeste da Argélia e territórios do norte do Mali. Algumas formulações estendiam aquela continuidade histórica ainda mais ao sul.
A doutrina misturava nacionalismo anticolonial, referências às antigas dinastias marroquinas e vínculos de obediência tribal ou religiosa. O problema jurídico é que a existência histórica de relações com um sultão não equivale necessariamente a soberania territorial no sentido contemporâneo.
O Tribunal Internacional de Justiça examinou precisamente esse argumento em 1975. Reconheceu que haviam existido determinados vínculos jurídicos e de lealdade entre o sultão e algumas tribos saharauis, mas concluiu que a documentação apresentada não demonstrava soberania territorial marroquina sobre o Saara Ocidental nem anulava o direito de autodeterminação de sua população.
Da doutrina nacionalista à política do Estado
Após a independência do Marrocos em 1956, o Grande Marrocos deixou de ser apenas uma proposta do Istiqlal. A monarquia incorporou uma parte de sua lógica à construção do novo Estado: a independência não estaria completa até recuperar os territórios que Rabat considerava separados artificialmente pelo colonialismo.
No entanto, o mapa original foi se reduzindo por razões diplomáticas e estratégicas. Marrocos reconheceu finalmente a independência da Mauritânia em 1969, após tê-la questionado durante quase uma década. Também assinou com a Argélia uma convenção para delimitar a fronteira comum, assinada em 1972 e posteriormente entrou em vigor.
O que realmente sobreviveu é seu princípio fundamental: as fronteiras estabelecidas durante a colonização ainda não teriam completado a unidade territorial marroquina.
O Saara Ocidental, a causa central
O principal território sobre o qual se projeta hoje essa doutrina é o Saara Ocidental. Marrocos o considera parte inseparável do reino, o denomina oficialmente suas províncias do sul e oferece para o território um regime de autonomia limitado pela soberania marroquina.
A posição das Nações Unidas é diferente. O Saara Ocidental continua incluído na lista de territórios não autônomos e seu status definitivo ainda está pendente de resolução. A organização mantém a missão MINURSO, criada originalmente para preparar um referendo que não chegou a ser realizado.
Rabat transformou o reconhecimento de sua soberania ou o apoio à proposta de autonomia em uma prioridade transversal de sua diplomacia. A monarquia, os partidos e as instituições marroquinas apresentam a questão como uma questão de unidade nacional, não como uma disputa fronteiriça suscetível de partição. Em outubro de 2025, Mohamed VI voltou a situar a autonomia dentro de um Marrocos unificado como o quadro de qualquer solução.
O choque com a Espanha: Ceuta, Melilla e as praças de soberania
A política irredentista marroquina também entra em conflito com a Espanha. Rabat reivindicou historicamente Ceuta, Melilla, as ilhas Chafarinas e os penhões de Vélez de la Gomera e Alhucemas, territórios que considera vestígios da presença colonial europeia na África. A Espanha sustenta, por outro lado, que fazem parte integral de seu território nacional.
A controvérsia não é juridicamente idêntica à do Saara Ocidental. Ceuta e Melilla estão integradas no sistema constitucional espanhol, contam com população e administrações próprias e não figuram na lista de territórios pendentes de descolonização das Nações Unidas. O Saara, por outro lado, continua submetido a um processo internacional inconcluso.
A normalização bilateral iniciada em 2022 introduziu compromissos de respeito, estabilidade e comunicação permanente. Pedro Sánchez assegurou então que a integridade territorial espanhola ficava garantida. No entanto, a declaração conjunta não incluiu uma renúncia expressa de Marrocos às suas reivindicações sobre Ceuta e Melilla.
Marrocos ainda é um Estado irredentista?
A resposta exige nuances. Marrocos não pretende hoje executar todo o mapa do Grande Marrocos, uma vez que reconheceu a Mauritânia e aceitou juridicamente sua fronteira com a Argélia. Mas também não fechou todas as controvérsias territoriais herdadas daquela doutrina.
Sua atuação sobre o Saara Ocidental mantém um objetivo inequívoco: lograr que a soberania marroquina seja reconhecida internacionalmente. Em relação a Ceuta e Melilla, Rabat alterna períodos de silêncio diplomático com declarações ou atuações que lembram que a disputa não desapareceu.
O Grande Marrocos já não funciona como um programa literal de anexões. Sobrevive como uma narrativa histórica que permite apresentar determinadas ampliações territoriais não como conquistas, mas como a recuperação de uma unidade nacional supostamente incompleta. Essa diferença explica por que o irredentismo continua influenciando a política externa marroquina mesmo quando o mapa original deixou de ser viável.