Gehiago 10.000 pertsona bildu ziren joan den maiatzean Madrilgo Vistalegre jauregian estatubatuar predikatzaile Franklin Graham-i entzuteko, Donald Trump-i lotuta, bere esku-hartzea aprobetxatuz abortoa eta harreman homosexualak gaitzesteko. 2024ko martxoan, leku berak 10.000 pertsona inguru bildu zituen Brasilgo pastor Edir Macedo-ren gidaritzapean, Jainkoaren Erreinuko Unibertsitate Eliza sortzailea.
Bi bilera hauek Espainian eliza hauen deialdi ahalmena erakusten dute, zenbait erakunde eta liderrek, hauek sustatzen dituztenak, jatorrizko herrialdeetako politikarekin harreman estua mantentzen dutelarik.
Eliza hauen presentzia bereziki hazten da langile auzoetan, non Latinoamerikako immigrazioa biltzen den, honek jatorrizko herrialdeetako elizekin lotutako pentekostal kongregazioen ezarpenari lagundu baitu, nahiz eta evangelismoak Espainian gutxiengo ezarpen bat zuen jada.
Latinoamerikako hainbat herrialdetan, eliza hauek gainera, eragin electoral nabarmena lortu dute, botoa mobilizatzen lagundu duten evangeliko mugimenduekin, hautagaien kontserbadoreak babestu eta instituzioetako ordezkaritza lortuz, Brasilen Jair Bolsonaro-ri emandako laguntzarekin edo Kostarikan Fabricio Alvarado-ren hauteskunde presidentzialarekin gertatu zen bezala.
Espainian, jendetza bilduko ekitaldien ospakizunak eta kultu leku berrien irekierak komunitate hauen hazkundea islatzen dute, baina hori ez da esan nahi beren fedezkoek gehiengoz alderdi berberetan botoa ematen dutenik.
Interes politikoa, baizik eta eliza hauen eta espainiar alderdien artean mantendu ditzaketen harremanetan eta beren liderren eraginean dago botoan, bereziki Espainian bizi den Latinoamerikako biztanleriaren zati batek oraindik ez duelako espainiar nazionalitaterik eta, beraz, ez duelako hauteskunde orokorretan parte hartu dezakeenik.
Amerika Latinetik Carabanchelera
Joan den urriaren 5ean, Europako Eliza Pentekostal Batua (IPUE), Kolonbiako Eliza Pentekostal Batuan lotuta, Carabanchelen ekitaldi evangelistiko bat antolatu zuen "Eta bere gloria ikusi genuen" izeneko nazio-biltzarra iragartzeko, urriaren 16tik 18ra Madrilgo Vistalegre jauregian aurreikusita.
Antolakuntzak 2002an Espainian hasi zuen bere jarduera, Marcos Pabón misionarioa Kolonbiatik iritsi zenean, eta ordutik bere presentzia handitu du tokiko elkarteen, gazte kanpamentuen eta nazio mailako hitzorduen bidez. Bere topaketa nagusietako parte-hartze independenteko daturik ez badago ere, antolakuntzak fede duten hirietako deialdi nazionalak barne hartzen dituen jarduera erregularra mantentzen du.
Espainian Pluralismo Erreligiosoaren Behatokiaren arabera, kultu evangeliar lekuak 2011n 2.944tik 2025eko irailera 4.763ra igaro ziren, aurreko urtearekin alderatuta 308ko igoera batekin. Kataluniak, 1.010ekin, Madrilek, 855ekin, eta Andaluzia, 744rekin, inplantazio handiena duten komunitateen artean daude.
Hala ere, pentekostalismoak Espainian presentzia garrantzitsua zuen latinoamerikako elkarteen iritsi aurretik. Iglesia Evangélica Filadelfiak 1960ko hamarkadan gitanoen artean zabaltzen hasi zen eta tenplu sare zabala garatu zuen, latinoamerikako jatorriko elkarteen hedapenaren hamarkadak lehenago.
Protestantismotik neopentekostalismora
Elkarte evangeliarrak kristautasun protestantearen parte dira, nahiz eta Biblia eta fede pertsonalaren garrantzia partekatzen duten denominazio desberdinak barne hartu, baina irakurketa eta antolakuntza garrantzitsuetan desberdintasun handiak dituzte. Horien artean baptista, metodista eta pentekostalak daude, azken hauek Espiritu Santua ekintzaren eta sendatze edo "hizkuntzetan hitz egitea" deitzen duten esperientzia erlijiosoen garrantzia azpimarratuz ezaugarritzen dira.
Azken hamarkadetan neopentekostal mugimenduak ere zabaldu dira, horietako batzuk elkarte handien eta komunikabideetan presentzia garrantzitsua duten artzain inguruan antolatuak. Korronte hauen artean prosperitate teologia deitzen dena aurki daiteke, fedea ongizate materialarekin lotzen duena.
Ez daude elkarte evangeliarren artean gizarte posizio berdinak partekatzen eta ez dute politikarekin harreman zuzena mantentzen. Zenbait elkarte kontserbadoreak abortoari, ezkontza berdinari edo hezkuntzari buruzko planteamenduak defendatzen badituzte, beste batzuk beren jarduera gizarte laguntzan, integrazio komunitarioan eta askatasun erlijiosoan zentratzen dute.
Elkarteek hauteskundeetan eragina dutenean
Brasil-en, eliza evangeliak eragin politikoa irabazi dute fedeen kopurua handitzen joan ahala eta lider erlijiosoen presentzia instituzioetan. Jair Bolsonaro aurkitu zuen sektore evangeliar jakin batzuen artean bere hauteskunde-oinarri nagusietako bat, familia, abortua eta hezkuntzaren inguruko diskurtso kontserbadore batekin.
Brasilgo Kongresuko deitutako bancada evangélica parlamentariak biltzen ditu, denominazio desberdinekin lotuta daudenak, ekimen legislativo jakin batzuetan lankidetzan aritzen direnak, nahiz eta elkarrekin desberdintasunak mantentzen dituzten. Sociologia Nazioarteko Aldizkaria-n, CSIC-en, argitaratutako ikerketa batek aurkitu zuen Brasilgo evangeliarrek posizio soziokultural kontserbadoreagoak dituztenek Bolsonaro-ri botoa emateko joera handiagoa zutela.
Kosta Rikan, predikatzaile Fabricio Alvarado 2018ko hauteskunde presidencialetako bigarren itzulira iristea lortu zuen, sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren inguruko eztabaidarekin markatutako kanpaina batean. Carlos Alvaradoren aurka galdu arren, bigarren itzulira iristeak pastor evangeliar bat Kosta Rikako Presidentziaren ateetan kokatu zuen.
Kolonbian, hainbat lider evangeliarrek 2016ko FARC-en bake akordioaren "ez" kanpainan parte hartu zuten, generoari lotutako gaien inguruan kritiko bereziak izan zirenak. Hala ere, kontsultaren emaitzak faktore anitzei erantzuten zien eta ez daiteke soilik antolakunde hauen esku utzi.
Espainian posible den eragin politikoa
Brasil edo Kosta Rika-tik desberdin, Espainian ez daude ikerketak boto evangeliar antolatu bat hauteskunde baten inguruan identifikatzeko, beraz ez daude datu nahikorik baieztatzeko komunitate hauek botoaren desplazamendu orokor bat PP edo Vox-era bultzatzen ari direnik.
Espainiako Eliza Evangeliarren Federazioa (FEREDE) eliza hauen zati handi bat ordezkatzen du administrazioen aurrean askatasun erlijiosoari, irakaskuntzari eta espiritu laguntzari lotutako gaien inguruan. Jarduera instituzional honek ez du inolako alderdi baten aldeko babesa suposatzen.
Botoa emateko eskubidea Amerikako Latinekin alderatuta beste desberdintasun garrantzitsu bat da, izan ere nazionalitate espainiarra lortu ez duten atzerritarrek ez dute hauteskunde orokorretan parte hartu dezaketen. Horregatik, tenplu kopuruaren eta kultuetan parte hartzaileen hazkundeak ez du beharrezkoak ekarpen baliokiderik hautesle kopuruan.
Brasil, Costa Rica eta Kolonbian, hainbat lider evangelikok zuzenean parte hartu dute hauteskunde kanpainetan edo zenbait hautagaien aldeko babesa eman dute, Espainian, aldiz, oraindik ez da dokumentatu mobilizazio politikorik konparagarririk. Eliza evangelikalek jada milaka pertsona biltzen dituzte Espainian, baina oraindik ez da ezagutzen zenbat horietatik hauteskunde-preferentziak partekatzen dituzten eta zein harreman duten euren liderrek alderdiekin.