Plus de 10 000 personnes se sont rassemblées en mai dernier au Palais Vistalegre de Madrid pour écouter le prédicateur américain Franklin Graham, lié à Donald Trump, qui a profité de son intervention pour condamner l'avortement et les relations homosexuelles. En mars 2024, le même lieu avait réuni environ 10 000 personnes lors d'un événement dirigé par le pasteur brésilien Edir Macedo, fondateur de l'Église Universelle du Royaume de Dieu.
Les deux rencontres montrent la capacité de mobilisation de ces églises en Espagne, tandis que certaines des organisations et dirigeants qui les promeuvent entretiennent une étroite relation avec la politique dans leurs pays d'origine.
La présence de ces églises croît particulièrement dans les quartiers ouvriers où se concentre l'immigration latino-américaine, qui a contribué à l'implantation de congrégations pentecôtistes liées à des églises de leurs pays d'origine, bien que l'évangélisme comptait déjà une implantation minoritaire en Espagne.
Dans plusieurs pays latino-américains, ces églises ont également acquis une influence électorale considérable, avec des mouvements évangéliques qui ont contribué à mobiliser le vote de la droite, soutenant des candidatures conservatrices et obtenant une représentation institutionnelle, comme cela a été le cas avec le soutien à Jair Bolsonaro au Brésil ou avec la candidature présidentielle de Fabricio Alvarado au Costa Rica.
En Espagne, la célébration de rencontres massives et l'ouverture de nouveaux lieux de culte reflètent la croissance de ces communautés, mais cela ne signifie pas que leurs fidèles votent majoritairement pour les mêmes partis.
L'intérêt politique réside plutôt dans les relations que ces églises peuvent entretenir avec les partis espagnols et dans l'influence de leurs dirigeants sur le vote, surtout lorsqu'une partie de la population latino-américaine résidant en Espagne ne dispose toujours pas de la nationalité espagnole et, par conséquent, ne peut pas participer aux élections générales.
De l'Amérique Latine à Carabanchel
Le 5 octobre dernier, l'Église Pentecôtiste Unie en Europe (IPUE), liée à l'Église Pentecôtiste Unie de Colombie, a organisé une marche évangélique à Carabanchel pour annoncer sa convention nationale "Et nous avons vu sa gloire", prévue du 16 au 18 octobre au Palais Vistalegre de Madrid.
L'organisation a commencé son activité en Espagne en 2002, lorsque le missionnaire Marcos Pabón est arrivé de Colombie, et depuis lors, elle a élargi sa présence par le biais de congrégations locales, de camps de jeunes et de conventions nationales. Bien qu'il n'existe pas de chiffres indépendants sur l'assistance à ses principales rencontres, l'organisation maintient une activité régulière qui inclut des convocations nationales destinées aux fidèles de différentes villes.
Selon l'Observatoire du Pluralisme Religieux en Espagne, les lieux de culte évangéliques sont passés de 2.944 en 2011 à 4.763 en septembre 2025, avec une augmentation de 308 par rapport à l'année précédente. La Catalogne, avec 1.010, Madrid, avec 855, et l'Andalousie, avec 744, figurent parmi les communautés ayant la plus grande implantation.
Cependant, le pentecôtisme avait déjà une présence importante en Espagne avant l'arrivée de nouvelles congrégations latino-américaines. L'Église Évangélique Philadelphie a commencé à s'étendre parmi la population gitane dans les années soixante et a développé un large réseau de temples, des décennies avant l'expansion des églises d'origine latino-américaine.
Du protestantisme au néopentecôtisme
Les églises évangéliques font partie du christianisme protestant, bien qu'elles comprennent différentes dénominations qui partagent l'importance de la Bible et de la foi personnelle, mais ont d'importantes différences doctrinales et organisationnelles. Parmi elles se trouvent les églises baptistes, méthodistes et pentecôtistes, ces dernières caractérisées par leur accent sur l'action de l'Esprit Saint et sur des expériences religieuses telles que la guérison ou ce qu'elles appellent le "parler en langues".
Au cours des dernières décennies, des mouvements néopentecôtistes se sont également étendus, certains d'entre eux étant organisés autour de grandes congrégations et de pasteurs ayant une importante présence médiatique. Parmi ces courants se trouve la soi-disant théologie de la prospérité, qui relie la foi au bien-être matériel.
Toutes les églises évangéliques ne partagent pas les mêmes positions sociales ni ne maintiennent une relation directe avec la politique. Alors que certaines congrégations défendent des positions conservatrices sur l'avortement, le mariage égalitaire ou l'éducation, d'autres concentrent leur activité sur l'assistance sociale, l'intégration communautaire et la liberté religieuse.
Quand les églises influencent les urnes
Au Brésil, les églises évangéliques ont gagné en influence politique à mesure que leur nombre de fidèles et la présence de dirigeants religieux dans les institutions augmentaient. Jair Bolsonaro a trouvé parmi certains secteurs évangéliques l'un de ses principaux soutiens électoraux, avec un discours conservateur sur la famille, l'avortement et l'éducation.
La soi-disant bancada évangélique du Congrès brésilien regroupe des parlementaires liés à différentes dénominations qui collaborent à certaines initiatives législatives, bien qu'ils maintiennent des différences entre eux. Une étude publiée dans la Revue Internationale de Sociologie, du CSIC, a trouvé que les évangéliques brésiliens avec des positions socioculturelles plus conservatrices montraient une plus grande propension à voter pour Bolsonaro.
Au Costa Rica, le prédicateur Fabricio Alvarado a réussi à accéder au second tour des élections présidentielles de 2018, lors d'une campagne marquée par le débat sur le mariage entre personnes de même sexe. Bien qu'il ait perdu face à Carlos Alvarado, son arrivée au second tour a placé un pasteur évangélique aux portes de la Présidence costaricienne.
En Colombie, plusieurs dirigeants évangéliques ont participé à la campagne du "non" à l'accord de paix avec les FARC en 2016, particulièrement critiques sur les questions liées à l'approche de genre. Cependant, le résultat de la consultation a répondu à de multiples facteurs et ne peut être attribué exclusivement à ces organisations.
La possible influence politique en Espagne
Contrairement au Brésil ou au Costa Rica, en Espagne, il n'y a pas d'études permettant d'identifier un vote évangélique organisé autour d'une candidature, donc il n'existe pas de données suffisantes pour affirmer que ces communautés poussent à un déplacement généralisé du vote vers le PP ou Vox.
La Fédération des Entités Religieuses Évangéliques d'Espagne (FEREDE) représente une bonne partie de ces églises auprès des administrations sur des questions liées à la liberté religieuse, à l'enseignement et à l'assistance spirituelle. Cette activité institutionnelle n'implique pas un soutien électoral à aucun parti.
Le droit de vote est une autre différence importante par rapport à l'Amérique Latine, puisque les résidents étrangers qui n'ont pas acquis la nationalité espagnole ne peuvent pas participer aux élections générales. Par conséquent, la croissance du nombre de temples et de participants aux cultes ne signifie pas nécessairement une augmentation équivalente de l'électorat.
Au Brésil, au Costa Rica et en Colombie, certains dirigeants évangéliques ont intervenu directement dans des campagnes électorales ou ont soutenu certains candidats, tandis qu'en Espagne, aucune mobilisation politique comparable n'a encore été documentée. Les églises évangéliques rassemblent déjà des milliers de personnes en Espagne, mais on ne sait toujours pas combien d'entre elles partagent des préférences électorales et quelle relation leurs dirigeants entretiennent avec les partis.